明智的做事者

亡灵and序曲

	转自：文章阅读网 作者：舒星 　　明智的做事者 　　文/詹姆斯-爱伦 　　专心的每一个阶段，都有其特定的力量。当我们在第一阶段做得很完美时，我们所获得的是价值的力量；当我们在第二阶段做得很完美时，我们所获得的是技能、才智的力量；当我们在第三阶段做得很完美时，我们所获得的是首创及天才的力量；当我们在第四阶段做得很完美时，我们所获得的是精通的力量，有了这种力量，我们可以为人师表。 　　专心的培养过程，就像成长的过程，后一阶段在整体上涵盖了前面的阶段。因此我们可以推断，在沉思阶段，注意被包括其中；在忘我阶段，注意及沉思均被包括其中；而能够经历最后一个阶段的人，肯定也经历了注意、沉思及忘我这三个阶段。 　　能够在专心致志方面完善自我的人，在任何时候都能够聚精会神地做他要做的事情，并靠着自己的洞察力及理解力，把事情做得十分完美。他既能非常谨慎地把一件物品提起来，又能非常谨慎地把这件物品放下来。他懂得如何避免自己分心，如何集中精力实现既定的目标。无论做什么事，他都是一位明智的做事者，而非在混乱思想指导下的一位作风散漫、一事无成者。 　　决心、能量、警觉，以及慎重、判断与庄重，连同专心致志的习惯，所有这些素质的培养，都能够让人们在所从事的工作中大大增加成功的机会，都能够让人对社会的价值日益提高。与此同时，它还能够让人达到一个专心的更高境界，这个境界被称为“沉思默想”。在这个境界中，人能够得到神圣的启迪，而且可以获得真知灼见。 　　沉思默想的练习 　　倘若一个人能够开始认真地练习沉思默想，他就可以通过把他的心思集中在一个中心原则上，从而渐渐地能够控制自己内在的冲突。 　　当强烈的愿望被归拢到专心致志这一点时，其结果就是沉思默想。倘若一个人梦寐以求地想实现一种更高层次的、更纯洁的、更丰富的人生，而不是碌碌无为、单纯享乐的人生，那么他内心便产生强烈的渴望；倘若他再能够把自己的心思都用在追求那种人生上面，他就等于在实践的沉思默想。 　　离开了强烈的渴望，便没有沉思默想可言。无精打采及漠视一切，是练习沉思默想的大敌。一个人的渴望越强烈，他就越能够专心致志地做事，在练习沉思默想方面他也就越能够获得成功。当一个人真正觉醒时，他便可以在沉思默想中认识到真理。 　　专心致志是人们获得成功之必需；而沉思默想则是人们达到理想境界之必需。非精神的技能与知识通过专心致志而获得；精神的技能与知识则通过沉思默想而获得。借助专心致志，一个人可以攀登到天才的最高峰，但却不能攀登真理的最高峰。为了登上真理的最高峰，他必须沉思默想。 　　通过专心致志，一个人可以对凯撒式的人物有全面的理解，而且能够获得凯撒般的力量；而通过沉思默想，他可以获得神圣的智慧，可以达到完美的平静安详。专心致志的完美体现就是力量，而沉思默想的完美体现则是智慧。借助专心致志，人们可以掌握做好人生中各种事情——科学、贸易、艺术等方面的事情的技能，而借助沉思默想，他们可以掌握人生本身的技能，他们可以成为智者，可以为人师表，可以得到启蒙。由此可见，神圣的沉思默想能够让人大有收获。 　　沉思默想是精神的专注 　　专注的四个阶段可以被借用到沉思默想中。它们能够给人带来的两种力之间的区别，是取向的区别，而不是性质的区别。沉思默想可以被视为精神的专注。在寻求神圣的知识、神圣的人生及颠扑不破的真理，把心思集中到一点。 　　这样一来，人们渴望做好日常生活中的事情之外，还渴望认识真理。他随后就专注于行为、专注于人生、专注于纯洁。当他开始专注于这类事情时，他上升到了对人生的现实、问题及神圣进行认真思考的层次。而这种认真思考，可以使他领悟人生的真谛，并深深地沉浸其中，他的心思不再受外界的纷扰，他可以妥善解决人生中的一个又一个问题。他这个时候所处的状态，可以说是真正的追求真理的专注状态。在这种状态中，他能够很好地平衡自己，做起事来得心应手，他的思想也真正得到了启蒙，得到了解放。 　　实践沉思默想的难度，要远远大于实践专心致志的难度，这是因为前者与后者相比，需要更多的自律。一个人可以在不用纯洁他的心灵及人生的情况下，就可以实践专心致志，而纯洁心灵与人生，与沉思默想密不可分。 　　沉思默想的目标，就是领悟人生的真谛，它因此与纯洁及正义相互交织。在刚刚开始实践沉思默想的时候，人们所投入的时间相对比较短——或许只是清早用上半个小时来实践沉思默想。当人们感觉到通过沉思默想，自己有了比较丰硕的收获时，自然就会投入更长的时间实践沉思默想。人们所获得的知识，可以在自己的人生道路上派上比较大的用场。因此，我们可以毫不夸张地说，沉思默想可以让一个人在一生中受益非浅。一个人经历了沉思默想的锻炼，便可更加坚强、更加圣洁、更加明智，也更能在人生的各种境况下履行好自己的使命。 　　沉思默想可以纯洁思想 　　沉思默想的中心意思有两层，它们是； 　　1通过不断地把思想集中在纯洁的事情上，从而使心灵得到纯洁； 　　2通过把这种纯洁体现在实际生活中，从而获得神圣的知识。 　　3人都有丰富的思想，人的习惯的形成，都是某种思想长期作用的结果。人的一生及人的品性都是由这些思想决定的。在实践的过程中，人的思想越来越轻松自如地重复着，并通过产生被我们称为“习惯”的那种不由自主的行为，把品格“定位”于某一方向。 　　借助每天都使自己沉浸在纯洁的想法中，沉思默想者形成了纯洁的习惯及得到启蒙的思想，而它们则可让沉思默想者做出纯洁及明智的行为，并且很好地履行自己的职责。他不断地重复着自己的纯洁思想，天长日久，他至少可以成为一个具有那种思想的人，成为一个纯洁的人。他的纯洁品性可以在他的所作所为中得到充分体现。 　　大多数人都生活在一种相互冲突的欲望、感情、情绪及猜测之中，而且有过内心不安、犹豫不决、悲伤不已的经历。然而，倘若一个人能够开始认真地练习沉思默想，他就可以通过把他的思想集中在一个中心原则上，从而渐渐地能够控制自己内在的冲突。通过这一途径，他那些由不纯洁的、错误的思想所导致的不纯洁的旧习惯完全可以被克服，他的纯洁的，正确的新思想，可以让他形成良好的新习惯。他越来越倾向于认识真理，坚持真理，他原来内在的冲突不知不觉地消失得无影无踪，取而代之的则是和谐与完美。 　　错把幻想当成沉思默想 　　对真理的强烈渴求，时常会让人感觉人生短暂，有那么多有意义的事情等着自己去做。心中有了这种感觉，人才有可能真正开始实践沉思默想。有许多人只是若有所思，或有做白日梦的习惯（这种习惯还经常被冠以沉思默想的名义），这种习惯与沉思默想背道而驰。因此，从高尚的精神意义上来讲，要真正开始实践沉思默想，就必须首先在内心培养起前面所讲的那种感觉。 　　人们很容易把幻想错误地当作沉思默想。对致力于沉思默想的人来说，这是一个必须避免的致命错误。绝对不能把幻想与沉思默想混为一谈。幻想只是人们把自己置身于一种虚幻的梦想中；沉思默想则是一种强有力的、带有明确追求的思想活动，人们通过这种思想活动可以让自己得到升华。幻想让人感受的大都是轻松、愉悦；而沉思默想在刚刚开始的时候给人的感觉是困难与厌倦。 幻想在沉溺与奢华中得以兴盛；沉思默想则在费脑力及勤自律的过程中得以加强。幻想首先是诱人的，随后能给感官以快感，接下来让人处于暂时的愉悦之中；沉思默想首先让人自我约束，随后能让人从中得到启蒙，接下来可让人生活在平静安详之中。整日沉醉于幻想之中是十分危险的，因为它破坏了自我克制；沉思默想能处处给人以保护，因为它可让人培养起自我克制的能力。 　　一个人可以根据许多迹象，来判定自己究竟是沉溺于幻想之中，或者是在实践着沉思默想。 　　沉思默想的迹象主要有； 　　1好逸恶劳的念头； 　　2体验做梦般快乐的念头； 　　3对自己所要履行的职责日益反感； 　　4逃避责任的念头； 　　5不敢直面现实； 　　6希望自己能够不劳而获； 　　7缺乏自我克制。 　　沉思默想的迹象主要包括； 　　1体力及精力的增加； 　　2对智慧不遗余力地追求； 　　3在履行职责的过程中没有丝毫的厌倦情绪； 　　4有敢于承担责任的勇气； 　　5直面现实，无所畏惧； 　　6不贪图荣华富贵； 　　7具有自我克制的能力。