媚俗与无趣

亡灵and序曲

	转自：文章阅读网 作者：西西弗斯 　　昨晚看一本书上写了这样一句话，“无聊的我继续匍匐在这个无聊的城市”，引我反复咀嚼，好生羡慕。无聊的城市本来少，要不就是灯红酒绿浪漫之都，要不就是天朝威严史哲厚重，要不就是忙碌奔波终日不闲，踽踽独行地生活在一个无聊的城市实属幸运，再加上能做一个无聊的我，更是幸福至极。放眼看城市，每个人都在不停的跑，不停的找，不停的要，不停的轮回，这么拥挤的一个世界，能闲得无聊，实属难得，绝对称得上是一种本事。 　　我一直以为，倘若无聊了，要么换房子，要么继续考试，要么要个孩子，再如果三件事情一起做，绝对保证充实、踏实。在某一段时间，我就是同时干了这么三件事情，可后来，直到现在，又感觉那么的无趣，而且是越来越无趣，解决了无聊的问题，又迎来了无趣的问题。 　　最近，在网络里，发现自觉无趣的人是那么的多，无趣似乎已经成为了我们生活的通病。西方文学一直将媚俗作为人类的通病，我以为，要么媚俗要么无趣，能活出自己的精彩毕竟凤毛麟角。 　　“媚俗”在近现代西方文学上，其实是一个哲学话题，米兰昆德拉在《生命中不能承受之轻》中，借用萨宾娜的思索，表达了他对媚俗的看法，只要有公众的存在，只要留心公众的存在，而不是按照自己的意愿行事，就免不了媚俗，由于媚俗，人们往往会扭曲自我价值判断以迎合整体的价值取向。读懂昆大师的话后，我对很多事情豁然开朗了，比如，青春一定要叛逆，不叛逆就无青春，所以我们很多电影很多小说，一写到曾经的青春，就非得要叛逆一下，哪怕是一看上去就是矫揉造作的故作叛逆状，否则，就媚俗了，青春就不够飞扬。其实，如果我们公众的价值取向本身就是“不叛逆无青春”，我们致青春何尝不是一次次的媚俗。 　　无趣的哲学地位远远没有媚俗高，因此，谈媚俗的多，谈无趣的少，也从来没有人将无趣与媚俗放在一起谈。媚俗与无趣其实没有必然联系，也不成因果。媚俗不媚俗，其实根本不用考虑太多，因为过于标榜的不媚俗其实也是一种媚俗，所以尽管很多西方文学大师谈过媚俗的话题，但是我还是要说，其实媚俗是一个伪命题。 　　但是无趣是不可回避的问题，活着可以媚俗，可以食无肉，可以居无竹，但不能无趣。无聊了，可以换房子、考新学位、要个孩子，但是无趣了怎么办？想了很久，还是觉得无趣了就去媚俗。