孤独是闲置的幸福

亡灵and序曲

	转自：文章阅读网 作者：杯汪 　　闲暇时读凤歌所著《昆仑》一书，一时心中彷徨，竟不知幸福与爱情究竟为何物了？柳莺莺那位静如软玉，动则不乏狡黠之色的女子，最后孤独终老，将至死不渝的恋情埋于心中，冰封与昆仑，极目远眺西区的“爱人”与他的妻子，数十年后再相见，两鬓已白，亦不复当年容颜，只是别离的回眸，仍可在记忆中寻觅出当年沐浴着春风的嫣然一笑，娇柔无言。 　　沉淀于历史长河的爱情，没有蜜语甜言，剩下孤独执着的等到和另一方的妥协。她与他度过的时间，以及离开和永别，这份岁月在心灵和身体上留下的刻痕只能由一个人默然的适应和忍受——沿着頽圮的篱墙彳亍着。 　　至此，喉口莫名涌起一阵悲伤，难以言语。结合上述实例，我难以将周国平先生所言的“幸福与孤独”相联，如是说孤独意味着超然的悠闲，我认为是片面的，毕竟还有一种孤独并未超于尘世。譬如柳莺莺，她的心在红尘中起伏，无论时间过去多久，岁月永远淡化不了伤痛，钝的刃口始终斩不断细软如丝的情愫。我并未经历过这漫长的恪守，自不会懂得其背后所蕴之心酸，但我可以明确，她是用忍受换来未来几十年的等待的。 　　人生在世十有八九不如意，多少风尘倦客醉于秋景，提笔江山如画，而所作所留皆缘于情思，情至极处，潸然泪下；思至极处，便由心生出孤独，等待自己的影子在夕阳下淡化，携烈酒踏上人生殊途。 　　孤独源于爱，爱跟它是如影随形，相辅相成的。而这是一份“ 固执”的爱，由心而生的相思，是对人或事物的留恋或感慨，与它相生的孤独，不是超脱的孤独。它更偏向于现实，更容易被理解，我称之为伪“孤独”。 　　我所说的另一种孤独是偏向于抽象的，人们所聚之处，我沉默，渴望独处。但我并非孤僻，只觉得无话可说， 便没必要开口。但我当独处，我又渴望我的同类，这并非矛盾，因为在某些特定的情况下，我们会摆脱尘世，进入一种空灵的状态，与心中的上帝对话。那是我寄情于山水，并非游玩于赏景——我爱这山河美景，并怀着希望等待另一个与我有着类似的心和灵魂出现。 　　孤，是古代帝王的自称，独，是一个人的独处。它从里之外是高贵的，因卓越而被孤立，因超然而生的一种心境。但无可厚非，二者孤独皆缘于情，源于爱，无论是红尘的羁绊还是比世界更为辽阔的胸怀皆是如此。 　　真正的文人墨客无需显露自己的幸福抑或是不幸，他们心中自有情意。静坐于山水间，漫步于旷野，将这份雅兴铭记在心细细品味，提笔所作即为几首抒情小诗。一个高贵的灵魂独处才是真孤独。而真正具有这份能力的人会挽留那些知觉，慢慢在口中咀嚼 ，让清风涌入肚中，合着含苞欲放的花，对着心中的上帝畅谈如春风般的人生。可若世间皆为圣人，岂不是少了许多“真物”，《昆仑》一书可能会少了许多潸然泪下的读者，红豆山庄的相思树只怕亦会“失业”罢。 　　但领悟孤独一词的意义，是不会被爱所绑架的。理解蕴涵于灵魂深处的孤独所包裹着的爱，便会发现这个世界外，还有一个更大的世界，而在那个世界总有属于你的闲置已久的位置，来构造一个属于自己的精神家园