当你无所欲求时，才会无所而不有

亡灵and序曲

	转自：文章阅读网 作者：兰渡 　　当你无所欲求时，才会无所而不有，真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。心放平了，一切都会风平浪静;心放正了，一切都会一帆风顺;心放下了，永恒的安乐与幸福也就随之而来了。懂得了因果，也就掌握了改变命运的方法。不要总是按照自己的想法去要求别人，一定要按照别人的想法来要求自己。你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。心放平了，一切都会风平浪静；心放正了，一切都会一帆风顺；心放下了，永恒的安乐与幸福也就随之而来了。 　　你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。舍得笑，得到的是友谊； 舍得宽容，得到的是大气；舍得诚实，得到的是朋友； 舍得面子，得到的是实在； 舍得酒色，得到的是健康；舍得虚名，得到的是逍遥； 舍得施舍，得到的是美名； 舍得红尘，得到的是天尊。 舍得小，就有可能得大； 舍得近，就有可能得到远。 舍得某种精神，就有可能得到某种物质，舍得某种物质，就有可能得到某种精神。而有些人就是为了两片薄面而争，为了一条贱命而战，一身虚荣，一身醋味，值么？累吗？ 　　人得有智慧。事情本身没有好和坏，好坏是我们自己的分别执着。烦恼是执着来的，痛苦也是执着来的。你觉得不好，特别反感，想不通想不开的时候，那就是愚痴，因为不会换角度。不放弃任何人，不放弃任何事，这才是圆满。顺境和逆境是凡夫分别出来的。如果你执着了，心动了，这就是逆境;如果你放下了，心不动，一切都是顺境。大富大贵不难，平平安安难；吃喝玩乐不难，自由自在难！放下不是放弃，轻松不是懈怠，自在不是放逸，随缘不是随便，不执着不是不认真你越要，它离你越远；你越不要，它离你越近;你真要的时候都不来，你真不要的时候什么都来。 　　在人生路上，无论是遭遇阻碍，还是伤痛来袭，别紧张难过，要知道心的方向，由你掌控，必先好好爱自己，才能前进或转向。就像素黑所说，就等你一个决定，生命将瞬间改变。心放平了，一切都会风平浪静，心放正了，一切都会一帆风顺;心放下了，永恒的安乐与幸福也就随之而来了。懂得了因果，也就掌握了改变命运的方法。不要总是按照自己的想法去要求别人，一定要按照别人的想法来要求自己。不放弃任何人，不放弃任何事，这才是圆满。顺境和逆境是凡夫分别出来的。如果你执着了，心动了，这就是逆境；如果你放下了，心不动，一切都是顺境。 　　人得有智慧。事情本身没有好和坏，好坏是我们自己的分别执着。烦恼是执着来的，痛苦也是执着来的。你觉得不好，特别反感，想不通想不开的时候，那就是愚痴，因为不会换角度。我们学会面对了，就不会那么烦恼，不会那么痛苦了。大富大贵不难，平平安安难；吃喝玩乐不难，自由自在难！放下不是放弃，轻松不是懈怠，自在不是放逸，随缘不是随便，不执着不是不认真。佛跟众生的差别在哪里呢？佛永远都是为众生而服务，到最后成就了自己；众生则是往往只为自己而服务，到最后却使自己堕落、痛苦终生。 　　你越要，它离你越远；你越不要，它离你越近；你真要的时候都不来，你真不要的时候什么都来。不要混日子，样样事都好好做，明明白白，用心来做，这就是修行！现在很多人，小事不做，大事做不了，结果什么也没有做成。不管是小事大事，家里的事还是家外的事，个人的事还是公家的事，都是一种缘分。遇到了，有这个机会了，就应该珍惜。我们就是太在乎别人的看法与想法了，所以总是活在别人的目光下，在想得开一点，好也不可能永远地好，坏也不能永远地坏，都会变。主要是自己的心，想明白了想开了，这就是聪明，这就是智慧，这就是解脱。 　　不管面对什么事情什么现象，你的心永远那么平静，永远那么清净，这叫解脱。让你的心不追随过去不迎接未来不执着现在的时候，它就自然停。就像风刮着沙，风一停，沙自然就落到地面。不知足属于最原始的心理需求之一，无所求则是经过理性思维后的一种开脱与达观。不知足使人躁动、搏击、进取、奋斗；无所求能使人平静、安详、达观、超脱；不知足慧在可行而必行之，知足智在知不可行而不行。人得有智慧。事情本身没有好和坏，好坏是我们自己的分别执着。烦恼是执着来的，痛苦也是执着来的。你觉得不好，特别反感，想不通想不开的时候，那就是愚痴，因为不会换角度。 　　有所求，就求不到，无所求，就来了。拼命地赚钱，甚至于要占人家便宜，以为这样钱多，你钱就越来越多。世上的事，本是没有好坏之分的。所谓的好与坏，一切烦恼，皆是缘着执着来的，把心放平，一切不平都会风平浪静；把心放正，一切不正都会反正还淳；把心放下，一切所有都会随缘而来；无所求时，无所不有。对自己，自珍但不自恋；对别人，要求但不苛求；对感情，专情但不痴情；对生活，感悟但不感叹；对成就，渴望但不奢望；对家庭，眷恋但不迷恋；对友谊，向往但不神往；对金钱，希图但不贪图；对人生，无悔但不后悔。当你无所欲求时，才会无所而不有。