汇言录

亡灵and序曲

	转自：文章阅读网 作者：乐安昌宇 　　汇言录 　　。 　　世上没有哪一个父母不爱自己的儿女。 　　不管是一个什么样的父母，哪怕他是一个十恶不赦坏蛋，他们都在教育后辈们要听话，要做一个受人尊重的好人。 　　因此好人远比坏人要多。 　　在漫长的成长过程中，父母、师长、亲戚、邻居、朋友，都会关注对孩子们的教育，一天也不松懈，一有机会，他们就会对孩子们不停的教育和输送正确的思想品质。 　　不管他们是谁是什么人都一样。 　　这就是前人对后人的爱。 　　人之初，性本善。性相近，习相远。 　　一个人的教育和成长不止靠父母，还有很多参与者，这些人自然包括亲戚、邻居、师长、朋友。我们也不能忘记他们，因为他们也帮助过我们。 　　一个在温和、教育与关爱的环境中长大的孩子，他们肯定对世界充满着爱， 　　一个在仇视和逆境中长大的孩子，心里肯定充满着对同类的警惕和仇恨。 　　我们要记住这个细节。 　　我幼小的时候，父母、邻居、长辈、亲戚、老师、上司和挚友都教育过我，长大后，我走入了社会，又碰才华横溢的工会主席周希平和来自安徽的党支部书记、工会副主席周勇大哥，这些话使我终身难忘。 　　周主席与周勇哥的话，在会议上我都做了笔记，十分易得，这要感谢他们。 　　每篇后面的结后语是我自己的语言，不一定对，希高明者予以指正。 　　我像挤牙膏一样，将一些有代表性的语言整理汇集，愿大家喜欢。 　　1。行为篇 　　我叔祖父士英先生道：“年轻人要有年轻人的胸襟气度，不可窄小偏激，要好学谦虚，彬彬有礼。别人帮了你什么忙，不管大小，都要感谢。别人给你端茶送水敬烟，都要站起来接受，并说感谢话。去亲戚家，要衣着得体，不要穿着破破烂烂。” 　　我外祖父盖凡先生道：“行为就是一人的作风，与一个人的修养有很大关系。” 　　我父亲对我说道：“你们年轻人要自己注意自己的行为，不管做什么事，都要考虑后果，不要自己想做什么就做什么，要考虑别人对你的看法。” 　　我母亲道：“人生下来要学会自己关心自己，在关键的时候，不要靠别人救你，只能自己管自己，要靠自己爬起来向前面行走。” 　　我大伯茂春公说道：“你这地扫得好，扫得干净，扫得像样，将自己家的地与别人家的地一起打扫，不分内外，是一种好习惯，好习惯就要继续下去。” 　　我伯母说道：“年轻人尊重老人家是一伯好事，我老了，没有东西给你们吃，你们每次回来还给我买东西，你们年轻人在外面要爱护自己，爱护身体，有优点就好好发扬，有缺点要改掉，别人都长有眼睛，大家的眼睛都在看着你，年轻只能做好人自己才好。” 　　邻居刘带姑说道：“你不要总是将脸涂得乌焦巴弓，小孩子要注意自己的行为形象，经常马马虎虎什么也做不成，老婆也娶不到，读书也读不好。” 　　我堂叔明德先生道：“不要轻易乱谈人家的是非，让人厌恶，每个人都有自己的长处和短处，每个人都有自己的优点和缺点，经常检点自己的行为，短处和缺点自己看不到，要一分为二，实在想说想劝人家，必须掌握分寸，掌握方式方法。” 　　我舅舅刘羹尧道：“人活一辈子不容易，既要考虑自己，又要考虑别人，只能做好事，不能做坏事，看准人家的脸色、看清人家的意思才是聪明人。” 　　我老师龙松贵先生道：“你的语文学得不错，有文学天赋，应该向这方面发展，今后必有所成。” 　　来自安徽的南旋党支部书记、工会副主席、厂报编辑周勇道：“你头脑灵活，又分管图书，有看书和写作机会，可以多写多看，但文章很难写，不比费力做一件事，我也爱好文学，只想朝这方面进军发展。” 　　人们的正确行为，促使了人类的发展和进步，加快了历史向前推进的步伐。 　　2。书写篇 　　叔祖父道：“写字要从头写起，不能在纸中间鬼画几笔，浪费纸张，鬼画符的人强做潇洒样，练不出什么花样来的，他们的心思是想要别人去夸奖他，他们鬼画一辈子也像是小孩子和稀泥一样。纸张来之不易，要学会珍惜，有些人不知道纸张的艰难，随便在纸的中间乱写乱划，这种人功利心强，以自我为中心，没有素质，也没有人管教，这种人不可深交。” 　　他老人家又说道：“初学书写时，手腕要有负重感、坐姿要端正、写时要专心，就像做人一样。” 　　外祖父道：“我写了很多年的字，写得都不理想，后来才发现写字除了姿势外，还与运笔方式和心态也有很大的关系，当我发现这一点时，已经到了暮年了。” 　　堂叔道：“写字不能马虎，要一笔一画来，老古话：性急吃不得热豆腐。” 　　父亲道：“你叔祖父说得有理：写字就像做人一样。写时不能粗心大意，写字要有写字的姿势，做人要有做人的风度。” 　　母亲道：“我儿子会写字了，一笔一画写得还真像一回事，慢慢写，不要心急，妈妈今晚煮蛋给你吃。” 　　邻居孙连云叔道：“你的字写得一般，画也画得一般，可见你在这方面努了力，年轻人做事就是要用心，只有用心了才能写出好字，才能画出好画。凤凰山有个香尘道士，他以前有很多公典画，画上的菩萨很多，又有很大一幅，你要画出那样的画才行” 　　老师赵少先道：“字是一笔一划组成的，学写字首先要练好笔划，只要笔划练好了，什么字都能写好。” 　　周勇大哥道：“写与画都很难，有这方面天赋的人只要有恒心就能攀上顶峰，我没有这种恒心，所以只能看热闹。” 　　书写，是人们学习的起点，也是人类进步的台阶。 　　3。举止篇 　　叔祖父道：“举止是一个人的灵魂，与行为是兄弟篇。一个人要举止大方、姿势端正，才有人样。” 　　外祖父道：“举止端正代表为人处世也端正；爱做亏心事、态度急躁、犯了事的人肯定在举止上看得出来，我第一次看见你父亲，他当时眼睛没有出现失明现象，站有站相，坐有坐相，一看就知道家教良好。” 　　父亲道：“举止端正是一个人起码的标准，千万不能歪歪斜斜，举止端正了人家才看得起，才令人尊重，歪歪斜斜的人没有人看得起，也没有人尊重。” 　　母亲道：“举止端正是一个人的形象，就是自己得病了，也不能歪斜。你父亲当年虽然长相一般，但举止还好，你外祖父才看中他” 　　舅舅道：“解放军战士举止端正，号令严明，操演整齐，这些人能打胜仗，也受老百姓欢迎。” 　　舅母道：“举止我说不明白，但我明白一条：做人要做一个像样的人，不能歪七垮气。” 　　我大哥道：“举止很难学，也很难做，是装也装不出来的。” 　　龙松贵老师道：“你们一天比一天大，要注意自己的形象和举止。从字面上看，举是举动，止是静止，其实还是一个人的思想品德，大家要充分注意自己的一言一行和举止。” 　　邻居刘带姑大娘道：“有很多人整天想一些歪斜事，他们的举止没有一个像人样的。” 　　周勇道：“中国的文化表达各种各样，举止、行为、行动、行事风格其实都一样，我们要先学会做人，然后才学会做事，一个做不好人的人，肯定做不好事。衣服脏乱、经常不洗澡、不讲卫生的人，肯定没有好举止，做事也马虎，也没有恒心。行为和举止既有相同的地方，也有不同的地方，要加以注意才行。” 　　举止是一个人的外向标准，举止端正，是一个人的正确姿势，也是一个家庭的良好修养。 　　4。教育篇 　　叔祖父道：“接受教育就是服从管理和听从劝告之意，人生下来就被管制，被迫听从教育、服从管理和劝告。长辈第一件事，就是对孩子进行教育和劝导。因此黑恶分子生下来的孩子，长大后不一定是坏人，好人生下来的孩子不一定是好人，这就是教育的问题。” 　　外祖父道：“《三字经》有句话：教之道，贵以专。教育也要专心，也要掌握分寸。所以教育也好，服从也好，反正要正确。” 　　父亲道：“不闻不问是野人，打打骂骂变好人。玉不琢、不成器，人不学、不知义。人不能缺少教育，也不能缺少严格管制。” 　　母亲道：“对于孩子只能正确引导，不能太严，孩子不懂事，教多了、教严了都不好，可以慢慢来，等长大一些才懂事。” 　　我幼小时忽然就懂得了父亲为什么称严父，母亲为什么称慈母。 　　赵老师道：“教育是立身之本，大家只有听从教育才能成才。” 　　堂叔道：“小孩子不能教，教会徒弟打师傅。” 　　舅舅道：“一个从来没人教的小孩子肯定没有变相，想干什么就干什么，想说什么就说什么，说话做事总会令人不高兴。” 　　邻居刘盛和道：“一家人不能同时教一个小孩子，否则各人各道，他不知道听谁的好。” 　　队长严才凤道：“一个人是一个人的资质，天生第一，教出第七，但第一和第七也要教育才行。” 　　龙老师道：“人不是神，只有经过教育的人才能变成好人，同学们不要嫌老师啰嗦。” 　　二哥和田道：“教人不是每一个人都能教的，要父母、老师才行，我自己就不好，因此也教不了人。” 　　周勇哥道：“教人要使人不走歪门邪道。以前有一个小孩子，经常爬在树上拉尿拉到人家头上。有一个人被他拉了小便，当时就想发作，但转念一想，做恶的人自然会得到恶果。当下他不但不生气，反而给他糖吃。那小孩子接了糖，受到了鼓励，在树上继续拉屎、拉尿更加起劲，渐渐地没有人能管制他这种坏习惯了。一次，有一个强盗也来树下乘凉，他刚坐下，立刻被小孩子的尿液淋得满头皆是。强盗大怒，立即将那个变得坏透了的孩子抓下树来，一刀将他杀了。如果前面那人给小孩的是耳光而不是糖，那后果完全不同。” 　　我听了勇哥的故事，突然心生警惕。 　　由此来看：管教严厉有时并不是一件坏事，饶恕人家作恶并不是一件好事。鼓励人家作恶就不安好心了。 　　孩子作恶也应该受到严厉的惩罚，包庇自己的孩子，不是好父母。 　　有正确的教育，才会使人进步，走上光明大道。没有正确的教育，容易使人走入邪道。 　　5。听从篇 　　叔祖父道：“听从和采纳的意思相近，上称采纳，下为听从。听从是教育的延续，不听从教育的人，有一种特别强的逆反心理。对有逆反心理的人，我们要小心。世人听从，要择贤而从，不能人家说什么是什么。” 　　外祖父道：“教育要有人听从才行，有些人越教越不像样，教了也是白教。” 　　父亲道：“听从是小孩子的义务，大人教育小孩是因为大人懂得多，有处世的经验，能分辨哪样是好，哪样是坏。因此大人经常教育小孩要听话，能听从大人意思的孩子是乖巧聪明的孩子。” 　　母亲道：“能听从大人说话的孩子不会挨打，大人专门喜欢打那些不听话的家伙。有水的地方不能去，有大火的地方不能去，有悬崖的地方不能去，有危险的地方不能去。小孩子要将大人的话记在心里。” 　　二哥道：“老弟要听哥哥的话，不听话，哥哥打你。” 　　舅舅道：“听从好话的孩子才聪明，不听话的孩子叫混帐。” 　　龙老师道：“毛主席说过：你们是早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。你们不但要听从毛主席的话，也要听从老师的话，你们长大了，将来一定会知道老师的良苦用心。” 　　勇哥道：“你们要听从领导安排，服从领导管理，领导不会乱说话，乱骂人的。骂错了人，误解了人，领导要认错的。” 　　有选择性的听从和采纳良言，是做一个好人的标准。 　　听从：是一个人的责任和义务 　　6。帮助篇 　　士英先生道：“帮助者有很多人，也包括自己，但我们自己不能说，人人心里有一杆秤，谁轻谁重心里清楚。我们对别人的帮助要记在心里，想法去还人家的情，如果自己只接受别人的帮助，而自己安然享受，不思报答，这就是白眼狼，或称黄眼珠，世上没有任何人愿意去帮一个没有情义的人。还情分很多种，如果还不起人家的恩情，要讲话在先，感谢人家。有机会和本事的话，就要拚命去保护帮助过你的人，这就是男子汉。” 　　外祖父道：“帮助就是做好事，每个人都或多或少做过好事，帮助一个人可以让一个人生存下来。不过：有些好事是带有偶然性的，或称为被动性，叫作‘顺手牵羊’。做好人不一定有好报，有些人故意忘记人家的好处，这样的人也很多，但聪明人一般会帮人家的忙，帮人家自己心里好过。” 　　父亲道：“帮助别人的人，自己心里才轻松，人有的是力气，除了为自己做事，也要替别人做些事，打个比方：看见别人挑担子，自己正好没有负担，为什么不帮一下人家挑担呢？看见人家有危难，自己正好有能力去解决，就要去帮人家，人家感不感谢，那是人家的事，你不要等着人家来感谢。” 　　母亲道：“每个人都有困难，每个人都有难过的地方，帮得到就量力而行，有很多人帮过我们，我们也可以将情退给人家，欠人家的情，其实就在自己身上压一座山。” 　　堂叔道：“尽量不要接受别人的帮助，帮助是要还利息的，别人帮我三分忙，我要还人到十分。” 　　舅舅道：“在人家那里住宿，人家不要钱，在人家那里吃饭，人家也不收钱，这是人家的人情，是人情就不要忘记，我在外补鼎锅，有很多人不收我的住宿费和饭钱，我只有用为人家补鼎锅回报人家，人情重如山啊！” 　　刘盛和道：“我不接受人家的帮忙，也不用报答人家，我不帮人家，叫做两不相欠，我教育子女都这样：但既然接受了人家的恩惠，就要想方设法回报人家。” 　　孙德富老师道：“同学们要学会互相帮助，互相爱护，不要互相结仇，互相间离。” 　　龙松贵老师道：“同学们要互相帮助才有乐趣。” 　　才凤队长道：“帮助人家不要有功利心，不要想得到回报。” 　　周勇哥道：“人要互相学习，互相帮助，帮助是相互合作，而不是骗取对方的同情。” 　　有人对信陵君道：“公子有恩于人，愿公子忘之，人有德于公子，愿公子记之。” 　　人生下来第一天起，就离不开他人的帮助，人与人的帮助，不要指望回报。 　　7。铭记篇 　　士英先生道：“铭是刻录在碑上的碑文，是永铭不忘的意思。被人铭记不容易，铭记是对人做过重大的好事，有重大意义，铭传者难以报答，就将这段恩情刻在碑上，记录下来让后人报答的。我们要尊重做善事的人，同时也要尊重铭记的人，铭记他人功劳者本身是一个重感情的好人，他懂得感恩戴德，懂得明辨是非。” 　　外祖父道：“其实铭记不必要，也很少真正有人去铭记。但既然接受了人家的好意，要选择合适的机会回报。” 　　父亲道：“舍身为他人办事者不多，铭记他人好处的人也不多，但不是没有，有些用在戏剧中作传，有些用在小说、故事中作传。如果碰上了这种人，就要向他好好学习，与这种人打交道，绝对学不坏的。” 　　母亲道：“铭记我没见过，只听过。人只能学好人、做好事，别人对你有重大帮助，你要报答，但不能用身体去复死复命的感恩。” 　　舅舅道：“世人都是普通人，哪有什么惊天动地的大好人，铭记只有戏文和书里才有。还有：报恩不是当时，而是将来。” 　　堂叔道：“世上真正铭记他人的好处是没有的，但世上反咬一口、以怨报德、反目成仇的人却很多，我们不能做这种人。遇有非常之事，可以后退一步，仔细思量。该报恩就报恩，该报仇就报仇，恩怨分明才是大丈夫。” 　　周勇哥道：“世上有好人也有坏人，好人做好事，当然应该铭感，坏人做坏事应该揭露。” 　　施恩，是一种美德，牢记他人的好处，也是一种美德。 　　8。同情篇 　　士英先生道：“同情又叫恻隐之心，人人皆有，动恻隐之心的人，是品格最高尚之人，同情是怜悯弱者的标志。” 　　外祖父道：“同情是一种好情操，人人可以表达，但方式方法不尽相同。” 　　父亲道：“同情要分清是非，不能乱同情，你们书上有农夫和蛇的故事。同情人家可以，每个人都有自己的难堪之处和难过之时，有钱有势可以救济人家，不要看人家的热闹，也不要看人家的笑话，值得同情的人，都是落难之人。” 　　母亲道：“同情人家，就帮助人家，空口讲空话帮不了忙。你父亲心好，他经常想帮人解决困难，但谁也不帮他的忙。你将来如果有本事，可以凭自己的能力帮一些忙，解决一些能够解决的问题。” 　　带大娘道：“同情过得比自己过得差的人，是好人。在一边看把戏，而且欺负人家，看人家的笑话，那就不是好人了。” 　　舅舅道：“同情不等于帮忙，世界上有很多人值得同情，但真正给他帮过大忙的人不多。为什么人家只肯帮小忙？因为小忙大家帮得到。” 　　堂叔道：“我经常同情人家，但我很少帮人家的忙，因为有时帮忙会上当，帮人家的忙，有些人不但不回报，反而谢人家一身杨梅疮。” 　　孙老师道：“同情是好心肠，帮忙更是一种美德，同情是一种关心，也是一种爱护。” 　　南旋工会主席周希平说道：“中华民族能走到今天，是同情和帮助的结果，先有了同情之心，然后才有了帮助，相扶相携可以度过一个又一个难关。” 　　同情：是人们看到弱者时，产生应有的表情，但同情就要适当的帮助，否则就失去了同情的意义。 　　一个值得同情的人，人家才会帮他，值得帮助的人，平常也是帮助别人的人。 　　9。侠义篇 　　士英先生道：“侠义即侠客的情怀和义气，侠客这个特殊的名字流传了很多年，在中国历史上占有一席之地。但侠客谁也没见过，通常见于戏曲、小说之中，侠客与君子大约是一路人，但比君子完美。他们是一群见首不见尾的神仙。小说三侠五义、七侠五义都是为人津津乐道的书籍，其实这些人连传说也不是，是书中写出来的。我研究了侠客很久，最后认定他们不存在。书中的事不见得真实，真人真事他们是不写的。比如说宋朝不存在穆桂英、杨宗保这样的人，写书的人就鬼写一通，演戏的就鬼演一气。说故事的就鬼讲一箩筐。而四川忠县有一个叫春良玉的女将，比书中的穆桂英厉害，比戏中的杨家将忠勇，却没有人说起过，因此我们不能全信鬼话书和鬼话传说。” 　　外祖父道：“侠客是有正义感的鬼雄，但当官的做不了侠客，因为官人做正事是应该的。你们小孩子不要老想着做侠客，侠客是一种传说，现实中不存在。” 　　父亲道：“关夫子、包大人、林冲、武松等人都是侠客，侠客代表为民做主、忠心不二、不顾生死，不过这些人是传说中的人物，与真人真事好象扯不上关系。这些人好象没有为老百姓办过一点事。后来我才知道：侠客不是神仙，是不存在的东西，老百姓受了冤屈后，得不到安慰，就将他们说一说解气。不过侠义是一种情操，而且是一种至高无上的气概，这种人不一定要有武艺，只要大方，为人着想，为人帮忙，急人之所急。” 　　梓芬舅爷道：“侠客是国家、民众到了最危急、最危险的时候才现身的。苏秦、张仪想当大侠客没有当成，最后从六国宰相变成了三花子乞丐。中国的大侠客是唐太宗李世民、成吉思汗、毛主席、周总理等人，这些人才是真正的大侠客。他们为社会进步，和人们解放做出过杰出贡献。邵阳的陈关中陈贵生想做大侠客，结果当成了阻碍社会进步的仵逆子和冷酷无情的跳梁小丑。” 　　堂叔道：“我练过武，也许侠客真有其人，只是我们没遇到而已。我师父是四川李腾方，他的武艺很高，一手就能捏破一根竹子，一掌就能打断一叠砖，一七节鞭就能打断一张桌櫈，一纵身就能跳上屋顶。比他武艺高的听说很多。这不是侠客是什么？” 　　工会周主席道：“侠义后面还应该加上‘之举’二字，有侠义之举的人一般是人家以性命相托，他便以性命相拚。有侠义之举的人很少，自古以来没有几个。” 　　周勇哥道：“有侠义之举的人世上很多，随便一抓一大把，但都是一些流氓、烂崽、土匪等匪类，这些人往往不了解事实真相，被人家当猴耍，将性命当儿戏，不实事求是，我最讨厌这类人。” 　　侠客是人们虚拟的完美人物，但侠义却一直存在，我们要尊重侠义之举。 　　10。正义篇 　　士英先生道：“正义是公正和道义的合成语，正义和侠义很相近，但区别又很大。有正义感的人很多，但向正义援手的人却不多。每一件事都有正反两面，正义与败坏、邪恶为敌，正义的人有时容易被人当成邪恶。比如一个人帮助另一个弱者，人家袖手旁观不帮忙，反而说帮助者不是好人，会说这个人想讨好人家，肯定看中了人家的某一样东西，也有人说这个人为了想自己扬名，还有人说它是疯子。因此为人伸张正义是要有胆量的，帮忙也要有底气。不过为人正义比为人邪恶的人要好，有能力帮了人家的忙，不要在乎人家怎么看。” 　　外祖父道：“正义是君子所为，一个没有正义感的世界就不是世界。我与你父亲经常谈论这个问题，但我们很少有正义之举，往往有心无力，因为我们没有这种本领，我们到现在想做也做不到了。” 　　父亲道：“正义的人很难做，但邪恶人也难做，既然两种人都难做，为何不做个好人，做好人有人情，做坏人入不了圈子。有些人随大流，甩手走开，这也是一个办法，但这个办法难持久，总会有人看出来。我们隔壁的普师傅从来不帮人家的忙，看见乞丐来了就关门避开，背后人家没有一个说他好，他有一次听见了，也看出了人家的眼光明显不友好，他没了意思，才慢慢地转变了他那种不近人情的缺点。” 　　母亲道：“你父亲不是法官，他哪里知道正不正义？其实正义是做好事，当好人，但也不要上了人家的当，听你外公说有很多好人做好事上了当，你们应该像普大爷一样，遇事走开才是办法，好人坏人由大人去做，急难时刻由父母出头。” 　　堂叔道：“没有那么大的腿，就不能穿那么大的裤，没有那么长的脚，就不能穿那么长的鞋。正义之事是要有本事的人干的。” 　　才凤队长道：“国家和社会是要有正义才行的，一个没有正义感的国家是可悲的国家，一个没有正义感的社会是可悲的社会。” 　　周主席道：“正义是一座山，厚重而且牢固，正义是一盏灯光，能够照亮人们的心田。” 　　周勇哥道：“人为正义拚搏，虽败犹荣，人为邪恶奔走，虽生如死。” 　　正义是一杆秤，能称出一个人的重量。 　　11。工作篇 　　士英先生道：“工作就是职业，工作之下就是做工。在古时候分士、农、工、商、艺五种为固定工作。士：是读书人和作官的官人。农：是做田种地的农民。工：指城市中没有田地的工人。商指生意人和开店的人。艺：指身怀技艺和手工业的技术人。还有一些人是杂艺之人，包括武术、镖客、走江湖、算命的人，没有正当工作的人称作闲人，流民，这些人都各有难处和特点，难以一一叙述。” 　　外祖父道：“一个人应该有一种或数种工作，工作可以伴家养口，一个连工作也没有的人就什么事也办不成。” 　　父亲道：“工作和做工是一回事，工作不踏实的人会变成流民，变成流民的人只能看着别人做工，看着别人赚钱，看着别人成家立业，自己什么也做不成，整天东游西荡，一日三餐食不裹腹。你们不要做这种人，做这种人没有谁看得起，谓之下流。” 　　母亲道：“节约勤快才有个人样子，屋里才有人来，因此好好做事的人才踏实。做事的人第一点要早起，你建寅舅爷每天清早就起了床，还唱歌，后来才当了法官。整天不做事和没有事干的人都不是好人，这些人睡觉日上屋顶还不想起床，越睡越懒惰，越睡越不像个人，做事虽然辛苦些，但心里好过得多。不过现在是新社会，不允许睡懒觉，谁睡懒觉就会被人打起来。” 　　舅母道：“年轻人每天天蒙蒙亮就要起床，睡懒觉或偷懒的人干不好工作。” 　　当大队妇联主任的姨妈道：“哎哟，我的崽这么小就会挖土了，不错，今后我家里有什么事就叫你来帮忙做，好不好？说实话，你这么小要以读书为主，你不读书就要好好工作。你水潮哥哥现在考上大学了，这次回家挖的土一屁股就能坐满。我个乖崽，回家吧，姨娘今天中午煮血粑（猪血丸子）给你吃！” 　　带大娘道：“农民种田也是一种工作，要干就好好干。” 　　刘盛和道：“我缝纫衣服也是一种好工作，比别人不会差。前次公社周书记来我家做袖套时，我也收了他一毛钱。因此三十六行，行行出状元。” 　　孙老师道：“人活着天生是为了工作的，不想工作的人像是猪一样的生存，变牛也要犁田犁土才有草吃。” 　　龙老师道：“学习要学习好，工作要工作好，只有学习好了，工作才会上进。你们是明天的希望，祖国建设要靠你们！” 　　周主席道：“工作离不开我们大家，学习也离不开我们大家，我们要做好工作，共同进步，一个不学习，也干不好工作的人会被历史潮流淘汰的。” 　　周勇哥道：“工作是一个人的生命，工作是一个人的目标，工作也是一个人的生活，我们不但要作好工作，还要过好生活。只有两则兼顾，才会进步。为了美好的明天，我们干杯！” 　　其实一个人生下来就有了工作，幼小时候的工作就是长大，模仿大人的语言，学习大人的行为方式，学会生活的能力，掌握生活的技能，学会工作的经验，长大后就要根据这些经验更好的工作。 　　12。教育篇 　　士英先生道：“教育是件大事，也是件头痛的事，稍有不慎，就会教出一个仵逆子来。小孩子其实是跟着大人学的，必须言传身教才行。三字经和很多书籍上面都有教育小孩子的方法，但要活学活用，不能死搬硬套，因为书是死的，人是活的，还要讲究因材施教，但为人处世、礼义廉耻、忠孝节义的教法是一样的。” 　　外祖父道：“教育虽然是空日讲空话，但每个人不能欠缺教育和教养，如果一个人没有得到这些教育，比强盗、扒手、流氓还可怕。” 　　父亲道：“教育小孩子要严肃，不能嬉皮笑脸，不严肃的家庭，以后子女长大后也不严肃。财宝传家传的事是金银珠宝和田地山林，忠孝传家传的是忠孝礼义，诗书传家传的是廉耻书香。从短期看，财宝传家要风光许多，但从长期看，后二者要牢靠很多。” 　　母亲道：“现在是新社会，不讲礼义廉耻，也不讲忠孝万代，讲的是骨气，讲的是学历，有骨气的人将来有本事，有才华的人将来有出息，教孩子要教他们讲骨气、勤读书，这才是正规教育。” 　　舅舅道：“只疼不教的孩子最讨厌。” 　　舅妈道：“小孩子要从小教育，长大成了型就不好教了。” 　　姨妈道：“小孩子也可怜，他们不懂事” 　　赵老师道：“教育与生产劳动相结合，这样教出的学生不会出错。” 　　孙老师道：“小孩子要有样看样，无样看世上。” 　　龙老师：“教育要讲究方式方法，没有规矩不能成方圆。” 　　周主席：“人人离不开教育，教育离不开模型，教育孩子不能教反了。” 　　周勇：“教育是立身之本，立身之本离不了忠、仁、义、礼、智、信。人离开了教育，会秋成五毒俱全的家伙。” 　　一个人接受了良好的教育，才会变成受人尊重的人，对教育和培养我们的人，我们应该感激他们的恩情。 　　13。道德篇 　　士英先生道：“道德二字出于老子的《道德经》，道指道理、道义、道路，德指德泽、德望，这两个字组合在一起，代表正义、正当，我给你堂叔取名为明德，是有道理的，也是我的一番苦心。” 　　外祖父道：“道德很神圣，在中国传了几千年了，没有人说他不对，很少人敢违反，违反的人都是一些不讲道德的坏人。” 　　父亲道：“道德是一个人的精神，是一个人的修为，你们年轻人必须讲道德。” 　　母亲道：“道德就是道理，讲道德就是讲道理，叫花子不讲道理，也不通打管。” 　　堂叔道：“人的道德很难讲，但还是要讲才行，讲道德不是讲空话。” 　　带大娘道：“道德道德，不是青菜，想吃就吃，想踩就踩。” 　　姨妈道：“不懂道理的人，就是不通打管的人。” 　　赵老师道：“年轻人特别是小孩子，要讲道德、讲秩序、讲先后、讲团结。” 　　孙老师道：“道德是衡量一个人的正确标准。” 　　龙老师道：“谁离开了道德，谁就在与自己作对。” 　　周主席道：“做人要讲道德、讲公平、讲礼义、讲廉耻” 　　讲道德首先要学会谦虚谦逊和公平，一个没有正确道德观的人，会被人舍弃。 　　14。法理篇 　　士英先生道：“法理像是法律，但又不是法律，而是法律中存在的道理。法理法理，法定道理，中国古代几千年来，都号召人家讲法理、持正义，但还是有小部分人没有法理心理，其实只要有法理在心，就不怕任何人。” 　　外祖父道：“法理就是法律，它规定人家能够做什么，不能做什么，法理不是棍棒，是启示人家学好样的真言。连周夫子（即周公旦，汉武帝时，刘彻因不满他对待国君的方式方法，将他移下神坛，另将孔子请了上去，周公旦做了八百余年的中国圣贤）、孔夫子、孟夫子都遵守法理。” 　　父亲道：“心中无私天地宽，只要行事端正，做事公道，就不会畏惧法理。” 　　母亲道：“坏样沾不得，好样要看齐。法理就是劝诫那些靠偷、靠抢、靠沾别人便宜的死家伙，小孩子不要学这些坏样，要运用法理，学习法律，与违反法理的人做斗争。有人经常偷我们的东西，偷我们的电灯泡，这都是想不劳而获，在违反法理。” 　　堂叔道：“法理既是捆绑人的法律绳索，也是教育人的法律依据，法理与法律的功能完全一样。但法理不具法律效力。” 　　表兄刘志和道：“法理也好，法律也好，都是抽人的鞭子，谁不听话，它就抽死谁。” 　　周主席道：“我以前是广东省司法厅的干部，我老婆还在司法厅工作，我深知法理的重要性，它是宣传法律、保护法律的一个重要组成部分，人不能离开法律，也不能离开法理，更不能背叛法律、法理，谁如果违背了它们，谁就构成了犯罪。违法犯罪的人，只能等待法律的惩罚。中国人有遵从法理的传统，我们大家遵从法理，社会才会安宁，人民才会安宁。” 　　法理是法律的依据，法律不能离开法理，离开法理的法律没有効，它是规定人们行为的法宝。 　　15。耕读篇 　　士英先生道：“耕读就是耕田和读书的合称，耕读是读书人的最高境界。耕田的人再去读书或读书人再去耕田是一种高尚情操。一般来说，耕过田再读书做官的人辞官回来耕田的人很少，几乎没有人能做到。那些曾经的大人物在官场上混久了，要顾自己的面子，要他再来耕田作地，无异杀了他。有人说江西分宜的严嵩退休后闭门谢客，整天耕田读书，又有人说他在南昌买了豪宅，有很多仆人丫环侍候他，他在家里大显神通，根本就没有耕田读书。我认为他是明朝的内阁大学士，明朝没有宰相，中后期内阁大学士相当于宰相，严嵩的眼睛看得很远，会注意自己的形象，一定会耕田读书装装样子，后来嘉靖皇帝将他赐死是在江西分宜干的，而不在南昌。因此我赞成第一种说法，断定他在家里确实耕读过。” 　　外祖父盖凡先生道：“耕田累了，坐下来休息一下，再拿书逸性，确实是一桩美事。但我们只见其外，不知其内。耕读是一种辛酸事，不像人们说的那么美好。耕读者一般是二三十或四五十岁的人，这些人一般考不上功名，才不出众，学不成名，又找不到活路，才被迫这样做的。耕读虽然是一种做作，但容易给人产生一种好品德。” 　　父亲道：“白天耕田读书的人都不是正常人，是一些半痴半傻的家伙，正常人绝对不会这样干的。真正的正常人是白天用心耕田，晩上用心读书，这种人往往心有大志，将来多数是人上之人，诸葛亮在南阳耕读就证明了这一点。” 　　母亲道：“耕读我没有看见过，我看见有些小家伙骑在牛背上拿本书或笛子，但我知道这些鬼东西都在卖乖耍赖，牛一下坡或上岭，他们总是吓个半死。” 　　堂叔道：“耕读是一种好习惯，画面情景又美得很。你少年时边走路边看书，像朱买臣一样，年轻人就是要这样，但你要注意安全，一心不能二用。” 　　舅舅道：“我会耕田，又会补锅，但不喜欢看书，我三四十岁了一事无成，你外祖父爱看书，六七十岁了也一事无成。” 　　周主席道：“我以前只会看书，不会耕地耕田，古代的耕读我只做到了一半。现在我连书也不爱看了，一看书就会睡觉。后来我看出，拿书来催眠倒是一种好办法，但次数一多就不管用、也没有効了，我一生气只好将书丢掉。” 　　耕读在从前肯定有过，肯定充满着诗情画意，但现在更看不到了，现在的人只喜欢拿手机，连拿书作秀也寻不到了。耕读这种古老的生活方式可能已经退出了历史舞台。 　　16。处世篇 　　士英先生道：“处世是一个老话题，古今中外的人都在学，处世的最高境界是：察颜观色，能言善辩。但这句话很难学，有很多人一辈子也学不会。能言善辩离不开拍马屁，但这个马屁容易拍在马腿上，被马踢上一脚。处世难得圆满，因为我们每天要面对很多不同的生人。” 　　盖凡先生道：“处世就是与人打交道，人只要管住自己，不走邪门歪道，就会得到人家的尊重，我以前喜欢打牌赌博，人们对我逐渐冷淡，也不再尊重我，我痛定思痛，便迅速戒掉了赌瘾，结果人家才慢慢尊重我，才热心与我打交道。与人的交往，要禁绝私欲，要正直无私，该帮助就要帮助，危难时拉人家一把，这才是处世的顶峰。” 　　父亲道：“与人打交道，要戒绝冷言冷语，处世之真蒂，要断绝麻木不仁，人家才会帮助我们，人之处世，要利人利己。” 　　母亲道：“你父亲这话有些道理，人生在世，离不开人家的帮助，一个不帮别人忙的人，不要指望别人帮助自己。” 　　带大娘道：“人生在世上，少不得有人捧。” 　　堂叔道：“一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩。没有谁能离开别人的帮助，也没有一个桩或两个桩的篱笆。我以前买过一本《处世要决》书里面都是讲与人打交道的事，其实与人打交道只有一个意思：乞求得到别人的帮助。” 　　周主席道：“为人处世没有大道理，只要互相信任。毛主席说过：一切革命队伍的人都要互相关心、互相爱护，互相帮助。” 　　勇哥道：“处世还有最重要一点要注意：不要自掘坟墓、自找麻烦、自讨苦吃、自寻死路。” 　　处世要热情，做人要耐心，取人之长，补己之短。 　　17。观点篇 　　士英先生道：“是人就有要求，是人就有观点，与观点相近的就是看法。对于任何一件事都有自己的观点和看法，对一种事物，众人的观点至少有三点：道听途说、近看、远看。而我们追求的必须全面了解，再加上全观后看，左右观察，不盲从，也不乱相信，最后方能得出正确的结论和完美的观点。” 　　盖凡先生道：“观点正确是任何人应具的责任，但我们只要心知肚明就行了，不要跟着人家瞎转悠，要记住‘难得糊涂’四个字，有时候自己亲眼看见的也不一定正确，因为所有的事情都没有我们想象的那么简单。” 　　父亲道：“观点每个人都有，聪明人有聪明人的观点，傻瓜也有傻瓜的观点，近视眼有近视眼的观点，有时候，聪明人不一定比傻瓜和近视眼的观点正确，因为那些人可以看到普通人不能看见的东西，领导人在发表总结意见的时候，先不要忙着发表自己的见解，要注意听其他人的意见，以免闹出笑话和意见。” 　　母亲道：“每个人都可以说出自己的看法，对不对是另外一回事。” 　　堂叔道：“观点也好，看法也好，总要表达出来，才能综合总结。” 　　大哥道：“有对就有错，有错就有对，观点全靠自己掌握，尽量向对的地方靠拢。” 　　赵老师道：“人生下来对任何事有了自己的观点，我们的观点是：看待事物要一分为二，不偏向任何一方。” 　　孙老师道：“看待事物，必定有些是对的，有些是错的，摒去错的，坚持对的。” 　　龙老师道：“观点分主观和客观，客观比主观正确，我们要公正和客观对待事物。” 　　周主席道：“观点正不正确有时我们说了不算，有些辩论要交给历史评判。” 　　勇哥道：“共产党与国民党决战，为什么共产党虽然弱小却能够取得最后的胜利？因为共产党能够坚持真理，国民党却主观地认为自己的势力强大，不能科学的运用观点学，结果一败涂地，退居台湾。从这点看来，观点要正确，看法要公正，错误要改正。” 　　观点没有圆满，就像写文章一样，你写得好，人家比你写得更好。 　　18。猜测篇 　　士英先生道：“万物万事都有奥秘难解之处，纵然近观也算不了数，因此还要综合猜测推理才能得出结论。但猜测、推理、怀疑不一定正确，因此还要更深一步进行了解。” 　　盖凡先生道：“只有办案的人最喜欢猜测，猜测就是怀疑。例如：有人丢了一件贵重物品，办案人首先就在心里进行猜测，然后再求证，在这件事没有真相大白之前，任何人都值得怀疑，有时连自己和家人也被怀疑。因此，在猜测时要有证据，只有证据才能压倒一切。” 　　父亲道：“有些事情可以猜测，有些紧要事不能靠猜，要靠证明，如果碰到冤案也去猜测的话，会害死人的。” 　　母亲道：“猜测就是猜谜子，特别是很难的谜语，一百个人有一百样猜法。” 　　带大娘道：“我们队上的畬里丢了几棵向日葵，我一猜就是你们几个小鬼偷去了，你们服不服？” 　　堂叔道：“猜测就是武断，胡猜乱测不是一件好事，有猜测就有冤枉，有猜测就会造成不好后果。当年我考上了隆回人民银行干部，很多人都猜测我是依靠拉关系，我说也说不清楚，有证件也没用，几十年了，弄得我现在还不高兴。” 　　舅舅道：“公安局就喜欢猜测，一旦发生案情，天下人都成了疑犯。” 　　刘盛和道：“我虽然靠做裁缝手艺为生，我也很少外出，但有人怀疑过我做贼偷人家的东西，你说好不好笑。” 　　赵老师道：“掉了文具，不能随便乱猜测、怀疑一个人，要有证据才有说服力。” 　　孙老师道：“在猜测之前，首先要抓住证据，单靠猜测是不能长久的，更不能使人心服口服。” 　　龙老师道：“猜测和怀疑我也喜欢，但我不会轻易下结论。” 　　周主席道：“司法工作要有一定的猜测手段，猜测手段只是初步，但要靠猜测才能锁定目标，最终还是要靠案情事实和证据说话。猜测就是联想，如果连猜测和联想都没有了，那司法人员就完不成任务。工会工作不适合猜测，而说话做事要靠大家齐心协力才能完成任务。” 　　勇哥道：“猜测是人的本性之一，废除猜测就是冺灭人性，但对于人的猜测和怀疑只能藏在心里，不能说出来，说出来就会搅动天大的风波。” 　　猜测是人的权力，但只能藏在心中，等有了充分的证据再说。 　　19。反思篇 　　士英先生道：“反思即反省，反思是针对错误所设定的词汇，反思即反面或反向思考，从侧面思考事情，反思也是人的本性，小孩子在父母的引导下，从小就学会了反思。反思也是一种经验积累，可以提高一个人的经验教训。二战时，日本举国进行了反思，是以国家为单位的反思，但有少部分人仍然顽固到底，不思悔改。从这点可以看出来，反思的结果不一样。” 　　盖凡先生道：“反思是思考过去所做的事，从里面吸取教训，但有很多人只反思出别人的错误，总以为自己一切都是对的，这就是一种悲哀。” 　　父亲道：“经常反思自己的言行要一分为二，从中得出了教训，错了就改正，对了就发扬。我总感到有很多言行自己说错了也做错了，但有些话和事情比较对，我特意将反思、反省说给你们听，让你们自己辩明是非。” 　　母亲道：“我经常反思自己，发现自己大多数做得比较好，你们是小孩子，大多数地方做错了，但你们年纪小不懂事，以后要改正。” 　　舅舅道：“人要反思才能进步。” 　　堂叔道：“我通过反思反省自己的言行，我本人没有多少错误，但人家却都不放过我，步步进逼，这是人家的无情无义。” 　　表兄志和道：“世人皆错误，世人皆反动，我在这世上没有犯半点错误，但凡是我认识的人都说我不好，我不服这个气，这是我反思多年的正确结论和心得。” 　　带大娘道：“每个人都有对，每个人都有错误，不用反思也知道的。你们这些小孩子专门惹祸，将人家的锅笋用镰刀割得只剩下一层皮竖在那里，扯猪草的时候又批人家的田菜叶喂猪，这都是在犯错误。” 　　赵老师道：“当人家说你不对的时候，你就值得反思和反省了。” 　　孙老师道：“对与错不是自己说了算，要靠人家评论，要靠自己反省。” 　　龙老师道：“虚心使人进步，反思也使人进步。” 　　周主席道：“在工作中要不停的反思、反省自己的行为，错了要及时改正，不要这种错误收敛了，另一种错误又冒了出来。” 　　勇哥道：“错误很难避免，但要不停的思考，不停的改正自己存在的错误现象和错误思维，不要让错误继续发展下去。” 　　人需要反思和反省，要结合自我学习和过虑，这样才能进步。 　　20。借鉴篇 　　士英先生道：“借鉴是借人家的经验，来弥补自己的不足。我地大儒魏源先生所著的《海国图志》就充分的证明了这一点，魏先生提倡大家借鉴和学习外国人的先进成功经验，来弥补自己国家的不足。前人有明训在先，我们要吸取这种营养来培育自己，使自己发杨光大。” 　　盖凡先生道：“毛主席说过：人贵有自知之明。每个人都有自己的缺点和不足，自己有缺点和不足就要借鉴人家的长处来补充自己的不足。” 　　父亲道：“任何人都有长处，也有短处，一发现自己有了短处，就要向人家学习，借鉴人家的宝贵经验。” 　　母亲道：“哪个人比我们先进成功，我们就借鉴哪个人的经验。但你们年轻人不能学一些别人的下流经验来，下流经验就是不学好、不上进的人所做的事。” 　　堂叔道：“人人都有值得学习的地方，三人行，必有吾师焉。” 　　带大娘道：“借鉴我不知道，我只知道学好，别人的好处和坏处大家都看在眼里。” 　　普大家道：“我是做手艺的人，谁的经验也不借鉴，别人学我还差不多。” 　　梓芬舅爷道：“人都在借鉴别人进步中取得胜利、不断的完善自己。” 　　孙老师道：“借鉴是正常人应该做的，人人都有值得别人学习的优点。” 　　龙老师道：“借鉴是一种取长补短，是一种值得发杨的美德。” 　　周主席道：“借鉴一些别人的成功经验，不断的完善和充实自己，是值得学习和尊重的。” 　　勇哥道：“借鉴不是要像傻瓜一样的向别人学，每个人的成就和足迹不能复制。在人家那里复制的东西不但成不了功，还会变得傻逼逼的，成语邯郸学步就是这个意思。” 　　借鉴是学别人的东西，要深研其原理，深究其科学性，借鉴要活学活用，才能成功的学好别人的东西。 　　21。结论篇 　　士英先生道：“结论是结果和总结的意思，有些结论可能不一定完美无缺，结论后面还有任务，这只是一个中转站点。由于结论的不完善，我们还要向前走，直到完善为止。不过既然有了结论，我们还是要尊重，看待结论要科学、要耐心，什么事也不能轻易下结论。在战场上，结论就是军令，结论不是很容易得来，但得到了就要珍惜。我们虽然对结论持有怀疑态度，可以保留意见，要认真执行。在血与火的战场上，指战员一旦得到指令，不管科不科学，也要一往无前的冲上去，中国历史上的不朽结论和灿烂功业是许多人的血泪换来的。” 　　盖凡先生道：“有不同就会有争论，有争论自然会有结论。从这点来看：在结论之前就发生过争论和冲突，也有过探索和完善。因此，我们不但要重视结论，也要探视其发展的过程。” 　　父亲道：“结论必须要通过探寻过程这一关，结论定得再好，毕竟是死的，其中也许有空子可钻，一个人下的结论要对得起自己，更要经得起后人的盘查。历史上有很多冤案，都被后人查了出来平反昭雪，这对下结论的人就如一棍子。” 　　堂叔道：“世界上最服人心的就是结论，结论一旦公布就有了效力，其它的多种猜测全部没有用。不过对甲方的结论要乙方或甲方的上级宣布才有効，自己不能公布自己的结论，自言自语是属于疯子行为。” 　　梓芬舅爷道：“听说武则天死后给自己立了一块无字碑，碑文是一种最好的结论，但她不给自己立碑的理由是：让后人去评论和理解。她的胸襟是伟大的，是光明的。明朝魏忠贤号召天下人为自己建生祠，立功德碑，结果被崇祯皇帝下令全部捣毁，魏忠贤的功德碑白忙一场，枉费了巨大的财力、物力和人力。” 　　孙老师道：“结论不是那么容易下的，其中有酸甜苦辣。” 　　龙老师道：“我不但重视过程，更要看结果，有结果，才有结论。” 　　周主席道：“结论是争端的前奏，人与人之间会有争论，有争论才有很好的结果，因为在争论前肯定有探索。” 　　勇哥道：“结论与结果相等，结论之前必有一个艰难的过程，我们不但要相信结论，还要尊重来之不易的过程，这就是共产党员的作风。共产党为革命、为人民夺取政权，付出了人们难以想象的曲折历程。” 　　结论又称结局、定论，是最后的结果，结论一旦形成，就具有了某种效力，我们必须尊重。但有些结论结得草率，不但他人能够攻破，连自己也能攻破，那就不是结论了，而是草稿，是草稿必须及时修改。 　　22。历史篇 　　士英先生道：“历史是人类生活的祖宗，它承载着人类发展的文明与重任，它记载着人类科学发展的不朽历程。人类将其分为历史、文化、科学等学科。历史浩瀚如海，有些没有记载但在其它地方出现在人们的眼前，有些虽然记载了，但并不全面。有些东西不管是否记载，但都是伟大的历史。人不能脱离历史，脱离了历史，就是叛逆。我们的老祖宗不是从石头里面蹦出来的，历史里有我们老祖宗的脚步声，他们是伴着历史走到今天的。因此，我们要尊重历史，也要尊重记载历史的人。” 　　盖凡先生道：“历史书只是历史的佐证，它并不代表历史的真实性。历史是过往的事情，昨天、前天就是历史，明天、后天是未来。笔记是记载历史的发展过程，但笔记本并不能代表历史。有很多人及其家族长辈在以前受了委屈，就怪罪历史，这是不科学的。” 　　父亲道：“人学历史，是要我们跟着历史走，让以前不光彩的一页不要重新回到眼前，而让未完之事要继续发展下去，直到圆满为止。” 　　堂叔道：“我学过历史，也看过历史，但我不相信历史书，我只相信自己见到的东西，有时连见到的东西也不信。历史就是魔术，魔术是经常见到的东西，但魔术全是假，诓骗钱财、浪费人家时间才是真的。黄巢、李自成、洪秀全明明是强盗土匪，历史书偏说他们是农民起义军，农民自从放下农具、改作杀人放火为职业那一天起，就不再是农民了，不信你们要他到现在来，公安局就会将他们抓起来批斗、判刑、处死，你们信不信？” 　　梓芬舅爷道：“历史还是要尊重的，农民造反只是历史的一部分。所谓的农民起义确实没有好人，他们首先给受蒙骗的人一个糖吃，骗人家跟着他们一伙，然后趁自己势力一大，自己就做皇帝、做官做府，比原来的朝廷更坏，为老百姓出头确实是一句假话。幸好，农民起义没有一个能够成功，他们也成不了功。邵阳陈关中当年也说自己是农民起义，但他专门与农民为敌，屠杀、出卖和压迫农民，他在江西血洗莲花时，杀了很多农民，据说有成百上千，他还狂妄自大的说割了毛主席的一只耳朵，后来毛主席对他低头认错才将他放走。这么样一个疯子说话如同放屁。我从来不说他好，只说他是一个跳梁小丑。” 　　孙老师道：“历史是一部读不完的书籍，我们要公正的看待历史。” 　　龙老师道：“历史是神圣的，是完美的，但我们要用客观的眼光去看待、判断历史。” 　　周主席道：“历史对也好，错也好，我们没有资格评判，我们在历史面前，只是一个小人物，甚至连小人物也不算。但我们不能忘记历史、当历史的绊脚石，只能跟着大历史走。” 　　勇哥道：“我们要学会公正的评判历史，因为历史也是公正的。” 　　历史是人类的母亲，如果没有历史，今天就没有人了。天分日夜、史有古今，不管我们信不信历史，但历史还是客观存在的，没有人能够抹去。 　　23。辩论篇 　　士英先生道：“辩论自古就有，不但上层人物有辩论，连老百姓也有。辩论经常发生在朝堂、府第、庭院、乡村、市井、大街小巷，人们乐此不疲，闹得津津有味。辩论的焦点五花八门，往往超出人们的预料。参与辩论的人都各执一词，群议汹汹。不过辩论最有効力的是法院，法院规定了时间，时间一到，法官就禁止大家辩论，以自己的方式方法和推理逻辑定案。” 　　盖凡先生道：“有人的地方就有辩论，有辩论的地方就有矛盾，有矛盾的地方就有争吵、打斗，有争执、打斗的地方就有人负伤，有负伤的地方就矛盾更重。因此，你们最好不要与人轻易挑起争辩，辩论不能当饭吃、也不能当衣穿，白白伤了脑筋，浪费时间。” 　　父亲道：“辩论又叫辩驳，俗称争辩驳理，大家都喜欢，有时连傻瓜也参与进来，辩论的焦点很多，大家都不肯服输，有些辩论几天几夜或多年也没有停止过。因此辩论又叫顶牛，一个国家如果发生这种现象，就会发生战争，以打仗的形式赢得辩论的胜利。” 　　母亲道：“这种鬼东西不能沾染，就像是吸鸦片一样，肖复生老师在街上到处与人争论，也没争出个花来，你们年轻人不要参与进去，最好连看也别去看。” 　　堂叔道：“是人就要辩论，是人就会争吵，结果倒是很难说。有些人明明没有理由，但经过他一辩论，口若悬河起来，输理也变成了赢理。盲人摸象的典故大家都清楚，这几个盲人没有摸到大象的全身，就急忙下了结论，争辩起来各执一词。” 　　肖复生老师道：“有些人睁开眼睛说鬼话，毛主席明明是好人，但他们硬说毛主席很坏、很残暴、很无情，其实这些狗日的根本没有见过他老人家，在他老人家生前时都很乖、很孝顺、都表过忠心，他们想捞到更大的政治好处，可能没有捞到，心里不平衡。妈的！这些人现在拿主席的语录来攻击主席，有些话主席根本没有说过，全是这帮狗日的捏造的，这些人忘记了他老人家的好处，张开嘴巴乱咬人。这些人里面有工人、干部、教师、农民、退伍军人，仿佛一夜之间就黄了眼珠，围在车站、码头、车上、船上和政府办公大楼外面，我实在看不下去，决心与他们辩论一番，见一次驳斥一次，将他们一个个驳得老老实实，服服帖帖。” 　　梓芬舅爷道：“辩论要有证据，手里有了证据，就能驳倒一大堆人，当年诸葛亮舌战群儒手里就有很充分的证据。” 　　赵老师道：“在事实面前不能分辩，一个人犯了错误就要认错，不认错就是鸭子死了嘴巴硬。” 　　孙老师道：“很多学生明明知道自己不对，也要为臭辩一通，死牛不放草。” 　　龙老师道：“在事实面前，我们要低头，因为事实胜于雄辩。中华民族能走到了今天，是经过了长期的辩论和反复的真理实验。” 　　周主席道：“辩论要掌握分寸，离不开论点、论证、论据，只有这三样在手，才能够战胜一切狡辩的人。” 　　勇哥道：“在辩论时，有了这三样还不够，还要有口才，有了口才，再加上这三要素，才能战胜围攻我们的人。因为与我们辩论的人有许多是狡辩之人，他们长期在思索战胜任何人，很会转移话题，轻易将人带入死角，没有理也能驳出理由来。” 　　辩论是一种智慧，是一种才华，也是一种信心的体现。辩论最初也许只有一个焦点，也许在中途会出现数个焦点，我们要小心对待，静观其变，必要时反戈一击，中其要害。如自己出现破绽时，则不能强辩。还有：辩论时要尊重对方，戒骄戒躁，切忌托大。 　　24。前人篇 　　士英先生道：“所有的话题中，只有这个话题最沉重，对所有的娃儿来说，我们都是前人，娃儿们都是后人。说前人必定会说起后人，其实这两个话题是一个话题。所有的前人面对后人只能尊重、不能欺骗。毛主席也说：世界是你们的，也是我们的，但归根结底还是你们的，你们年轻人朝气蓬勃，好像早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。这些话说得好，说出了老人们心里想说的话。任何一个十恶不赦的人，面对后人也只能产生敬畏，不敢当面胡作非为，也不敢欺骗小孩。因为小孩长大后能学会我们也不懂的东西，会评判一个人的好坏，会算前人的帐，这叫作‘后生可畏’。” 　　外祖父道：“老得快要死去的人和作古的人都是前人，前人要有前人的样子，要对得起后人，受后人崇敬、受后人追思、受后人缅怀、受后人祭祀。” 　　父亲道：“以前的人都是前人，死去的人是古人也是前人。前人不容易，后人不简单，在后人面前，前人前辈只能胆寒。老人在小孩子面前只能充一充大，卖一卖老，仅仅如此而已。不过：每个前人都有教育孩子的责任和义务，而且教育不分内外。” 　　母亲道：“孩子小不懂事，要教育才能健康成长。有人生没人教的孩子没人缘，不懂礼貌，不肯帮忙，只为自己考虑。小孩子就是要家教好。前人不是菩萨，也是教出来的。” 　　堂叔道：“前人步子后人学，前人田地后人耕。有什么样的前人，就有什么样的后人。” 　　舅舅道：“前人只有做好榜样，后人就学不坏，前人爱喝酒，后人跟着来。” 　　孙老师：“杀了夏明瀚，自有后来人。这句话的意思是后人会接应前人，只要前人树立了良好的革命榜样，就会有后人跟着这条路勇敢地走下去。” 　　孙老师的弟弟孙德强道：“后人不如我，买田做什么？后人胜于我，买田做什么？后人的事，前人不要管那么多。” 　　龙老师：“树立光辉榜样和思想的人才能称作革命前辈。” 　　周主席：“前人是公众的，不是任何人独有，毛主席就属于整个中国人民。” 　　周勇：“我们要尊重前人，在后人面前，前人是无私的，我们既是前人，也是后人。毛主席说：成千成万的先烈，在我们的前头英勇的牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹，前进吧！” 　　没有前人就没有后人，前人是为后人而活的，这是铁的规律，前人的一切都在为后人着想，前人是伟大无私的，我们要感谢我们的前人，为自己、为前人、为后人而奋斗。 　　25。后人篇 　　士英先生道：“后人是一个判断前人的群体，他们一生下来，首先就学会了观察身边的人和事物，并猜测他们的意志和想法。后人们长大后，心里会有一段时间的逆反心理，对什么人、什么事也看不惯，专挑前人的毛病，在这个时候我们要抓紧教育，不能让其长期逆反下去。后人有一种便宜和优势，他们可以仔细检查和判断前人的为人处事，并将自己的心得扩散开去。但世上事最公道，后人也会衰老，也会变成前人，这是大自然的制约力，世事如棋局局新。” 　　外祖父道：“大家都做过前人和后人，这个问题很好回答，后人要对得起前人，不要将不好的一面向世界展示，不要将不好的一面向世界施展，这才是后人应当考虑的问题。” 　　父亲道：“后人令人畏惧，因为后人年轻力壮胆大，所有的前人容易被后人所制，因此多么厉害的前人也怕后人，都在后人面前装出一本正经来。” 　　母亲道：“前人强不如后人强，但对后人要爱护，要尊重，不要欺负后人，不管那个小孩是什么人、是谁家的人。” 　　舅舅道：“后人是前人的根苗，没有后人，前人就扎不住根。” 　　舅妈道：“后人需要打骂教育，管制不严的后人都没有变相、都没有孝心。” 　　姨父道：“对后人教育要宽严结合。” 　　姨妈道：“对妇女和小孩都要关心爱护，特别是小孩，他们不懂大道理，需要关爱。” 　　李佑生道：“毛主席教导我们说：对付小孩子要拳头底下出真知，腿脚下出政权，棍棒下出孝子。” 　　其实毛主席没有说过这些话，也不可能说这类鬼话。但他这句话具有代表性，故录在这里。本篇就这些话没有半点教育性和好处。 　　才凤队长说道：“对后人来说，前人前辈是不值钱的。” 　　周主席道：“前人与后人不同，前人栽树，后人乘凉，但对于前人的辛劳，后人要理解，前人拚搏一生全是为了后人。” 　　周勇哥道：“前人有前人的任务，后人有后人的责任，中华民族生生不息，都在拚搏中度过，我们在尊重前人的基础上，也要发扬后人的创新精神，后人们明现要守现，还要有开拓创新的精神。前人的眼睛在看着我们，我们不要辜负前辈的期望。” 　　安徽同事王东道：“我有四个小孩，两男两女，如果能将这颗心切成四片的话，我愿切掉这颗心，分给孩子们。在孩子危难的时候，我情愿牺牲自己这条命，也要拯救孩子于危难。另外：前人的好坏关系到后人的成长，我们村里有两个最富裕的人，他们之中有一个孩子说道：他们家将来无论如何也比不上我们家，因为我们家里有很多书，他们家里只有很多牌。因此我可以断定：一个家里书多的人，其后人肯定会爱好学习读书，家里只有牌的人后代只会对牌感兴趣。” 　　后人是新生的一代，他们面前充满新的光明、希望与未来。我们不但要将希望寄托在他们身上，更要将教育倾注在他们身上，让他们健康成长，才能生机盎然，生机勃发。 　　。 　　江河里前面的波涛为什么不会静止，因为有后面的波浪在推动它滚滚向前，人类为什么总是生生不息，因为有后人在追赶着前人。前人给我们留下的是可贵的经验，可贵的财富，后人可以放心大胆地沿着这条路行走，可以无忧无虑地前进，前人开边艰难，充满着危险，我们的后人要永远记住前面的人，是他们在前面排险，是他们在前面开路。 　　花开花落，春去春回，世界上每一个后人都会变成前人，愿大家都要无私地向后人进行奉献，不管那个人是谁，我们都有责任教育他们、指导他们、培养他们将他们扶上平坦的大道。 　　。 　　乐安昌宇 　　2019年8月28日