《黄帝内经.素问.四气调神大论篇》学习心得

亡灵and序曲

	转自：文章阅读网 作者：李振强 　　原文： 　　春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也;逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 　　夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。 　　秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 　　冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。 　　天气清净，光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍。阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。 　　逆春气则少阳不生，肝气内变。逆夏气则太阳不长，心气内洞。逆秋气则太阴不收，肺气焦满。逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。 　　夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，生死之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。 　　道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓内格。 　　是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？ 　　心得： 　　(一)治未病，治未乱。 　　预防胜于治疗，疾病未起之时就要预防疾病，精神内乱之前就要调治精神。上医睹未萌，上医救未萌，必须有如履薄冰，如临深渊的保健意识，防微杜渐，防患于未然。 　　(二)养正去邪。 　　《素问。刺法论》：“正气内存，邪不可干。”《素问。评热病论》：“邪之所凑，其气必虚。”凡为外所胜者皆内不足，凡为邪所胜者皆正不足。生命上通于天，下通于地，中通于五脏人事，《素问。阴阳应象大论》从天地人三才一体的宏观角度指出了生命的本体(或称本位或本性)：“惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。”《素问。五运行大论》：“非其位则邪，当其位则正。”什么是正？顺从生命本性即正，正则血气平和通畅，血气平和通畅则百病不生;违背生命本性即邪，邪则血气失和郁滞，血气失和郁滞则诸病皆起。头脑光明清净，行动踏实稳健，心生慈爱，胸怀仁义，积善成德，神明自得，则身心健康。孟子说：“吾善养吾浩然之气。”浩然之气即正气，养生之道就在于不伤害自己的浩然之气，谨奉天道，顺受其正。《素问。五常政大论》：“无盛盛，无虚虚而遗人夭殃，无致邪，勿失正而绝人长命。”“化不可代， 时不可违。夫经络以通， 血气以从， 复其不足， 与众齐同， 养之和之， 静以待时， 谨守其气， 无使倾移， 其形乃彰， 生气以长， 命曰圣王。故《大要》曰： 无代化， 无违时， 必养必和， 待其来复。” 　　(三)顺四时。 　　春生、夏长、秋收、冬藏，循环往复，环环紧扣，在一个环节受邪就有可能在下一环节发病，这一环节发病的根源有可能在上一环节。《素问。阴阳应象大论篇》：“冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。”《灵枢。本神》：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。” 　　(四)人生四季。 　　儿童自在成长，富于幻想;青年充满热情;中年坚定沉稳;老年随心所欲，自得其乐，贯通于一生的是对生命的忠诚和尽心，是积精全神，守正创新。 　　(五)脏腑经络 　　脏腑经络即五脏，六腑，十二经脉，三百六十五络脉。脏腑经络即人的格局，脏腑经络是自我认识的起点和终点。脏腑经络以五脏机能为核心和精髓，使人类具备了强大的进化优势和进化潜力。天地人三才合一，以人为本，居仁由义的进化道路是符合人的本性的进化道路，人类的解放和自由完全取决于我们在什么样的程度上发现自己，回归自己，用我们自己做的事来改变自己。