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标题: 行动、品性及命运 [打印本页]

作者: 亡灵and序曲 时间: 2020-4-4 07:24
标题: 行动、品性及命运
转自：文章阅读网作者：舒星
　　行动、品性及命运

　　文/詹姆斯-爱伦

　　我们每个人都会发现自己坐在因果关系的列车上。我们的人生就是由因果构成的。它既有播种，又有收获。我们的一举一动，都是必须由其果来平衡的因。

　　物质世界演变定律的发现，使人类得以认识思想世界的因果定律。与体现思想的物质形式相比，思想在秩序及进步性方面毫不逊色。思想及行动有选择地不断积累着能量。

　　在思想及行动的王国中，善良的人得以生存，因为“它最具适应性”；邪恶的人最终逃不出灭亡的命运。懂得了因果定律，就不会再对个人及整个人类的命运忧心忡忡，因为人毕竟是人，是自己命运的主宰。人们了解自然定律之后，便能够了解精神定律。人的选择都是由自己做出的，无知的人选择邪恶，而明智的人则选择善良。

　　根据宇宙定律，邪恶者的悲惨结局早已注定。对人类来说，分离与悲伤、失败与死亡，是胜利掌握命运的自律之路。我们每个人都在走着自己的人生之路，如果我们能够严格遵循宇宙定律，就能够走进幸福的殿堂。

　　古往今来，宿命论颇有市场。许多人都相信天数或命运，认为有一种外部的、不可测知的力量，决定着个人及国家的命运。这种信仰来自对生活中的一些情况的长期观察。许多人还意识到，这个世界上所发生的有些事情是他们无法左右的，而且他们也没有力量去回避。

　　例如，生与死是不可避免的，现实生活中发生的许多事件都是必然的、不可避免的。人们为了达到某个目标而绷紧神经，殚精竭虑，然而结局却令他们逐渐意识到一种不属于他们自己的力量，这种力量挫败了他们所做的努力，而且嘲笑他们徒劳一场。

　　人们在人生的道路上前进时，或多或少地学会了听命于这种支配性的力量。他们无法测知这种神秘的力量，只能觉察到它给他们及他们所处的环境带来的结果，他们给它起了许多名字，比如上帝、天公、天意、命运等等。

　　善于苦思冥想的人们，例如诗人与这些家，会退到一边，观察着这种神秘力量的运作，而且觉得它看似并不考虑功过，只是一方面赐福于它的宠儿，另一方面又惩罚它厌恶的人。

　　最伟大的诗人，尤其是那些对戏剧还颇有研究的诗人，通过对自然界的认真观察，把这种神秘力量在他们的作品中加以描述。希腊及罗马的剧作家，时常把他们笔下的英雄人物，刻画成能够预知他们的命运，而且能够采取措施摆脱这一命运的人。但他们这么做事，盲目地使自己遭受一系列后果，而这些后果则会带来他们想方设法避免的厄运。

　　而另一方面，莎士比亚笔下的人物，则做不到对自己未来的命运的先知先觉（他们至多有种预感）因此，根据诗人们所讲，无论一个人是否能够事先知道自己的命运，他们都无法避免它，他们的每一次有意识的或无意识的行动，都是向着注定的命运迈出的一步。

　　奥玛·凯亚姆所写的“移动的手指”，生动地表达出了这种命运观；

　　移动的手指写着、写着、不停地写着。只要它写下来了，白纸黑字已成定局。你根本无法改变它，哪怕你用伤心的眼泪，也无法洗刷掉任何一个字。

　　所有国家、所有时代的男人女人，在自己的人生中都体验过这种无形的力量。当今在我们国家，“谋事在人，成事在天”这一句谚语就明确地说明了这一点。

　　境遇与自由意志

　　然而，我们又不能不看到，还有一种信仰也为相当多的人接受；我们有责任成为一个自由者，我们是自己命运的主宰。我们一切道德教育，实际上都是对“我们能自由地选择自己的人生道路。我们人生的篇章是由自己书写的”的肯定；而且人们通过坚持不懈的努力而实现了自己的人生目标，也无声地宣告了自由意志的力量。一方面，有的人体验到自己只能听天由命；另一方面，有的人则体验到自己可以成为命运的主宰。这两种不同的体验，引发了宿命论的信仰者与自由意志的支持者之间没完没买了的争论。这种争论新近被冠以“决定论对自由意志”的称谓。

　　在这两种明显冲突的极端之间，有一个平衡的“中间路线”，它包括了两种极端，然而既不能说它站在这一边，也不能说它站在那一边。它对二者进行了协调。这条中间道路是两个极端的接触点。

　　真理是不分派别的，它不会偏袒任何一方。它实际上可被称为极端的调解者。在我们所思考的事件中，有一种能够把命运与自由意志密切联系起来的“黄金途径”。在人们的生活中，这二者被它联系起来是不争的事实，它们可被视为一个中心定律的两个方面，这个中心定律就是“道德领域的因果律”。

　　因是自由意志，果是收获

　　道德因果律既包括命运，也包括自由意志，个人所要承担的责任与个人注定的命运缺一不可。因为因的定律，必须也是果的定律，因果应该是对等的：无论在物质方面还是在精神方面，因果关系的列车必须永远保持平衡，永远行驶在正义的轨道上，永远保持完美的本色。因此，每一种果，可以被称为事先注定的事情，而事先确定的力量就是因，而非随心所欲的指令。

　　我们每个人都会发现自己坐在因果关系的列车上。我们的人生就是由因果构成的。它既有播种，又有收获。我们的一举一动，都是必须由其果来平衡的因。我们选择了因{这是自由意志}，我们就无法选择、更改或逃避果（这是命运）。因此，自由意志代表着开始选择因的能量，而命运则被扯到果。

　　由此我们可以断定，这个世界上的每个人，都预定要达到各自的目的地，而最初的选择是由他们自己做出的；我们做出了好的选择，最终就能够获得好的结局；倘若我们做出了邪恶的选择，那么我们注定逃脱不了惨败的结局。

　　品性就是机遇本身

　　可能有不少人争辩说，人们本不应该对自己的行为负责，这些都是由他们的品性造成的，是品性之果；而且他们也不应该对自己的品性负责，因为无论品性好坏，都是与生俱来的。如果品性真是天生的话，那么这个社会也没有什么道德准则可言，也没有必要进行道德教育。事实上，它并非这么回事。人的品性根本不是与生俱来的，它们是后天培养的，它们实际上是果，是道德法则自身的产物，是人们长期培养的结果。

　　品性是不计其数的行为的综合结果。实际上，它是人们在漫长的过程中，经历数不胜数的人生阶段，最终演变而来的。人们来到世间，走上这一次人生旅程之后，有了比较复杂的品性。他们想当然地认为这些品性是事先确定的，自己不应该对其负责。其实，这些品性是由他们自己前生的行为所确定的。

　　我们每个人都是我们自己行为的实施者；我们也是自己品性的塑造者。由于我们是自己行为的实施者及品性的塑造者，因而我们自然而然地成了自己命运的构筑者。我们有力量更改自己的行为，我们每这样做一次，自己实际上也就是在更改着我们的品性。当我们把品性朝着善良或邪恶的方向更改时，我们就在为我们自己确定着新的命运。根据我们行为的本质，我们新的命运或多灾多难，或充满阳光。

　　品性就是机遇本身；作为行为的固定综合，它在自身内承担了那些行为的结果。那些行为的结果作为道德的种子，埋藏在品性的幽深之处，到了合适的季节，这些种子便发芽，生长及结果。

　　机遇是公平的

　　降临的一个人生活中那些事情，正是他们自己的反映；那种追逐他们，让他们无力逃脱，即使依靠祈祷也无法回避的命运，其实就是由他们以前的错误行为所致。他们所收获的幸福，或遭遇的苦难，都是他们一手造成的，是他们以前发出的人生之声的回响。

　　这种完美的定律无时无刻不在起作用。一切都完美般的公平，这种公平可以在任何人类活动中体现出来。它可以让善良的人去关爱他的对手，摆脱仇恨、憎恶及埋怨；因为他知道，他付出了什么，什么才能降临到他身边，哪怕他暂时被压迫者及对他充满敌意的人所包围。当他遭受苦难时，他不会去怨天尤人，只是静静地承受这一切，耐心地偿还他以前所欠的道德债。

　　然而，这并非他所能做的全部。他不仅需要耐心地偿还他的道德债，而且还要注意不欠下任何新的道德债。他应该把握好自己，不让自己今后的所作所为出现差错。在偿还邪恶债目的同时，他可以开设自己的良好账户。通过终结自己的错误行为，他可终结邪恶及苦难。

　　际遇的决定

　　现在让我们看一看在际遇的决定这一具体例子中，定律是如何借助行为及品性运作的。首先，我们认真观察现在的人生，因为现在的人生是整个过去的综合；一个人昔日所思所做带来的结果都被包含其中。

　　我们能够看到，在现实生活中，有时好人遭受失败，而不择手段的的人却获得了成功。这个事实，似乎否定了“善有善报，恶有恶还”这一箴言。由此，许多人开始否认正义定律在人类生活中时刻起着作用，甚至称不道德的人往往能够发财致富。然而，道德定律的的确确是存在的，它不会被肤浅的结论更改或破坏。

　　我们应该牢记，这个世界上的每一个男人或女人，都是在不断改变着、演化着的人。现在的好人昔日并非一直都是好人，现在的坏人昔日并非一直都是坏人。甚至在今生，现在坚持正义的人，过去有段时间却没有坚持正义；现在心地善良的人，过去有段时间却很残忍；尽管现在他或她很纯洁，但过去有段时间他或她却并不纯洁。这样的例子比比皆是。

　　同样，还有许许多多的例子表明，目前不坚持正义的人，在今生有段时间内却能够坚持正义；目前很残忍的人，在今生有段时间内却能够善良；目前不纯洁的人，在今生有段时间内却可以纯洁。

　　因此，今天不断遭灾受难的那些好人，是在收获着他们以前播种的恶果。然而，随后他们便能够收获如今正在播种的善良种子的幸福果实。而今天春风得意的坏人，则是在收获着他们以前播种的善果。然而，随后他们必将收获他们今天播种的邪恶种子的恶果。

　　我们时常只注重眼前看到的果，而没有认识到它的因。倘若我们在当前找不到因，那么它必定存在于很远之前。实际上，任何一个人的成长变化过程，都包括无数次对与错，顺利与挫折之中。整个演化过程，可以被视为因与果的一个长长的、延伸的、从未断过的线；一种不可被摧毁的、一直在进展着的、不断演变着的人生。

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